Página 7 de 7 CONCLUSION Durante algún tiempo la interpretación de las modificaciones sobre los huesos estaba basada en la intuición y no poseía una línea de evidencia que sea lo suficientemente segura. Algunos conjuntos pueden parecer culturales en su origen simplemente porque fueron recolectados en sitios con restos culturales, al tiempo que muchos fenómenos entre ellos los carnívoros, pudieron modificar los restos una vez abandonados por el hombre (Binford 1981, 1984; Bunn 1981; Hill 1976, 1980; Potts 1986; Shipman 1983; Shipman y Rose 1984). La estrecha relación entre la tafonomia y la arqueología, continúa produciendo avances en la compresión de las transformaciones pos mortem para evaluar los procesos que actuaron desde la muerte y depositación hasta la recuperación de la evidencia. Queda mucho por hacer: mejores métodos, afinar una sistemática coherente y más analogía para construir teorías de medio y bajo nivel. No hay otro campo de estudio, dentro de la arqueología que haya colaborado tanto a reconocer los productos de la conducta humana y diferenciarlos de lo producido por otros agentes (Borrero 1988; Brain 1981; Bonnichsen 1979; Bunn 1981, 1982; Shipman 1989; Tappen 1995; Capaldo y Peters 1995). La tafonomía es un campo multidisciplinario que intenta comprender cómo se forman, distribuyen y modifican los conjuntos óseos. Aunque la tafonomía ha avanzado en la última década en la construcción de modelos más sofisticados, necesita intensificar y aplicar investigación en todos los niveles (Bonnichsen 1989; Hedges Robert y Millard 1995). Sabemos que nuestros estudios deben considerar la movilidad de los materiales, la asociación de los restos orgánicos, las relaciones entre los elementos orgánicos e inorgánicos de los depósitos, la sedimentación y las relaciones entre los diferentes tipos de sedimentos y la naturaleza biológica de los materiales. BIBLIOGRAFIA Andrews, P. y Cook, J.
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